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    中国共产党新闻>>理论

    国际金融危机的文化价值观维度反思

    李艳艳

    2019年02月26日08:18    来源光明日报

    原标题国际金融危机的文化价值观维度反思

    洞察

    距席卷整个西方资本主义世界的国际金融危机爆发已11年11年间对国际金融危机进行反思的理论成果丰硕国内外学者着力从经济政治社会制度角度对国际金融危机问诊揭示国际金融危机爆发的原因金融产品过剩监管失效结构失衡等纷纷被视为国际金融危机的?#23433;?#26681;?#20445;?#36825;些?#27835;?#26694;架深刻揭示了西方社会的内在矛盾除此而外文化价值观层面的反思也是一个不可或缺的重要视角它是涉及西方社会如何看待自身与世界关系的价值遵循与思维范式是关系到西方社会种种制度设计的逻辑依据

    从文化视角反思国际金融危机首先得从解析西方的先验形而上学哲学世界观开始先验形而上学始终致力于探寻某种永恒不变的实体作为本体并?#28304;?#20026;据进行世界的二元划分先验形而上学逻辑框架下的本质主义基础主义作为西方思想传统的基础导致了普世主义本位主义唯我主义的世界观和方法论以自我为?#34892;?#21644;本原的认识路径必然要求从我生发出来的普世之光照耀世界万物在这种二元对立的逻辑框架下普遍性的我与特殊性的他之间始终存在张力我只能通过强力意志要求他臣服于自身以实现二者的统一

    国际金融危机的爆发与蔓延是先验形而上学理性实体论对于西方社会经济层面的影响是理性自身对于自由主义的放任状态缺乏调节能力的必然结果是先验形而上学世界观和方法论难以自明的现实体现近代西方哲学所由以出发的自明公理是自然状态中的个人根据理性决定论视域下的自由意志自愿契约?#24418;?#32452;成政治状态而政治状态的根本目的则在于保障个人的自然权利这一逻辑构成了近代西方自由主义价值理念的雏形法国哲学家狄德罗曾宣称没有一个人从自然得到了支配别人的权利自由是天赐的东西每一个同类的个体只要享有理性就有享受自由的权利?#34987;?#35328;之理性是自由的前提自由是理性的必然结果

    在先验形而上学哲学世界观和方法论的基础上西方社会中各类自由主义学说往往把政府和市场的权力划界作为着力点?#28304;?#20026;据划分公共理性与个体理性之间的权责界限试?#32426;?#36807;确保理性的科学性来实现社会成员的自由价值自19世纪末20世?#32479;?#22987;改良论新自由主义在经济和社会政策上主张放弃自由放任强化国家对于经济和社会生活的干预20世纪30年代出现并于70年代逐渐占据主导地位的保守论新自由主义则在政治文化和个人生活方面坚持保守主义原则却在经济和社会政策上主张减少国家对经济和社会生活的干预英国经济学家哈耶克美国哲学家诺齐?#24605;?#25345;?#35834;?#33258;由主义立场立足于个人权利的基石主张利益分配过程中的去国家化这一系列举动表明自由主义学说自身在发展过程?#24615;?#36935;到了瓶?#20445;?#38590;以产生新的理论创新和突破在遭遇现实的质疑之后甚至只能倒?#35828;?#29702;论原点

    自由主义学说自身的理论困?#25345;?#25509;导致了资本主义经济社会政策的困局资本主义经济社会政策的困局与失效致使西方社会形成了一个具有诸多弊端和缺陷的发展模式这进一步成为国际金融危机爆发的直接原因该发展模式的弊端突出表现在过分强调个人利益忽?#30001;?#20250;整体利益致使实行资本主义的各国不平等现象日益严重自20世纪70年代以来始终致力于处理理性与自由之间的矛盾始终致力于为自由划分边界的先验形而上学哲学范式和思维方式严重束缚了资本主义社会的自我调控能力并使得资本主义的发展具有?#27426;角?#33258;由边界的内在冲动在政策上越来?#35282;?#21521;于市场化去监管的自由放任状态导致了国际金融危机的爆发与蔓延

    对于理性与自由之间的悖论西方主流哲学思想试?#32426;?#36807;理性自我反思重建理性的途径加以解决法国哲学家卢梭使用了普遍意志与个别意志的概念深信唯有依据普遍意志治民人类才能获得自由德国社会学家马克斯韦伯认为过分发展的工具理性抑制了价值理性的实现法兰克福学派进而试图以交往理性等范畴来重建理性为自由价值重新夯筑哲学基石美国社会学家丹尼尔贝尔以对现代性的反抗为题揭示出把社会视为磐石一块的整体观的理性实体论正在经受考验试图建构以公共家庭为核心的崭新信仰体系进而扬弃资本主义社会的结构性分裂卢梭韦伯贝尔等人从文化价值观领域反思资本主义的自我救赎之路不过是试图寻找一种新的普遍理性实体实质上只是先验形而上学传统的翻版是抽象孤立的思辨理性主义之自我说明传统先验形而上学理性主义?#20113;?#36941;性去消解特殊性而后现代非理性主义哲学则以特殊性去取代普遍性上述两种致思路径不过是在所谓普遍理性与个体理性之间寻找平衡点始终在抽象的理性范畴之中进行逻辑运演如同以己之矛攻己之盾暴露西方社会哲学思维难以克服的自身局限性

    实质上资本主义文化矛盾是普世价值外衣与特殊利益本质之间的矛盾并非普遍理性与个体理性普遍价值与特殊价值之间的矛盾这两种认识范式区别的关键点在于普遍性是否单?#26469;?#22312;先验形而上学认为普遍性脱离于特殊性而单?#26469;?#22312;在先验形而上学的二元划分式哲学世界观中无论是理性实体还是非理性实体甚至是强调我之价值的过程性存在都在很大程度上扮演了普遍价值的实体角色?#28304;?#31867;实体为本体或者主体那么其他的一切精神和现象就被认为是特殊价值?#38469;?#24322;己于普遍价值自身的他者是需要被主体改造的客体然而唯物辩证法启示我们普遍性必定寓于特殊性之中而存在从辩证唯物主义世界观来看国际金融危机是对于普遍价值与特殊价值进行主观割裂认识的结果我?#20999;?#35201;根据普遍价值与特殊价值之间辩证统一的原则积极建构公平合理的国际经济政治新秩序促进世界经济的多样化发展促进世界各国的平等互信和共同发展

    作者李艳艳系?#26412;?#31185;技大学网络文明与文化安全研究?#34892;?#20027;?#21361;?#26412;文系?#26412;?#24066;社会科学基金一般项目?#26412;?#24212;对意识形态网络舆论战的方式研究项目编号17KDB046的阶段性成果

    (责编?#25105;?#26519;谢磊)
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